Nos dias atuais, hoje 17/08/202, vimos um vídeo no Youtube em que o cantor e ex-deputado "Sergio Reis" fala emocionado sobre o pedido do Ministro do STF Xandão Do PCC (Alexandre de Moraes) para a sua prisão... "Eu não pedi para que acabasse com nada. Eu pedi que fizessem, que esses impeachments, fossem estudados. Vamos fazer. Se o povo não for para as ruas no dia 7 de Setembro, Brasília não vai fechar. Então não vai adiantar nada. O Exército não pode fazer nada, o presidente não pode fazer nada e nós não podemos fazer nada. Estamos fazendo a nossa parte", disse, visivelmente emocionado.
Veja o vídeo:
Nota: Não sei por que a humanidade tende a castigar pessoas que de alguma maneira não segue os padrões impostos pelo sistema, mesmo que as intenções dessa pessoa seja para ajudar a sociedade [...]
[...] Coisas como essa faz-me refletir na história acontecimentos absurdos como os assassinatos das "Bruxas De Salem", que eram acusadas e julgadas com acusações absurdas pelo sistema judiciário da época.
Os julgamentos das bruxas de Salém são um dos exemplos mais conhecidos de histeria em massa ocorrida nos "Estados Unidos" ao longo da história. Ao pensar sobre os infames julgamentos, muitas pessoas imaginam mulheres estranhas vestidas com roupas góticas pretas sendo queimadas na fogueira. Alguns podem até imaginar os chapéus pontudos, narizes tortos e pele verde associados às bruxas do "Halloween". A maioria ficaria surpresa ao saber que muitos dos chamados fatos relacionados aos julgamentos não são verdadeiros de forma alguma. Dizem que a verdade é mais estranha do que a ficção, e essas verdades misteriosas por trás dos julgamentos das bruxas de Salém são todas as provas de que você precisa para fazer isso.
Nota: Os julgamentos das bruxas de Salém refere-se a uma série de audiências e processos de pessoas acusadas de bruxaria na "Massachusetts" colonial, entre "fevereiro de 1693 e maio de 1694". Mais de duzentas pessoas foram acusadas. Trinta foram consideradas culpadas, dos quais dezenove foram executadas por enforcamento (catorze mulheres e cinco homens). Um outro homem, "Giles Corey", foi pressionado à morte por recusar-se a confessar e pelo menos cinco pessoas morreram na prisão. Foram feitas detenções em numerosas cidades além de Salém e a vila de Salém (hoje conhecidas como Danvers), principalmente em Andover e Topsfield. Os grandes júris e julgamentos desse crime capital foram conduzidos por um "Tribunal de Oyer" e "Terminer", em 1692, e por um "Tribunal Superior de Justiça", em 1693, ambos realizados na cidade de Salém, onde também ocorreram os enforcamentos. Foi a caça às bruxas mais mortífera da história da "América do Norte colonial, onde quatorze mulheres e dois homens foram executados em "Massachusetts" e "Connecticut" durante o século XVII.
O episódio é um dos casos mais notórios de histeria em massa na "América Colonial". Tem sido usado na retórica política e na literatura popular como um vívido conto de cautela sobre os perigos do isolacionismo, extremismo religioso, falsas acusações e lapsos no devido processo. Não foi um caso único, mas um exemplo colonial americano do fenômeno muito mais vasto dos julgamentos de bruxas no início do período moderno, que teve lugar também na "Europa". Muitos historiadores consideram que os efeitos duradouros dos ensaios foram altamente influentes na história subsequente dos "Estados Unidos". De acordo com o historiador "George Lincoln Burr", "a bruxaria de Salém foi a rocha sobre a qual a teocracia desfez-se".
Em 1992, por ocasião do 300º aniversário dos julgamentos em memória das vítimas, foi inaugurado um parque em "Salém" e um memorial em "Danvers". Em novembro de 2001, uma lei aprovada pela legislatura de "Massachusetts" exonerou cinco pessoas, enquanto outra, aprovada em 1957, tinha anteriormente exonerado seis outras vítimas. Em 2004, ainda falava-se em exonerar todas as vítimas, embora alguns pensem que isso aconteceu no século XIX, quando foi pedido à legislatura colonial de "Massachusetts" que revertesse os objetivos de "George Burroughs e outros". Em janeiro de 2016, a "Universidade da Virgínia" anunciou que sua equipe do "Gallows Hill Project" havia determinado o local de execução em "Salem", onde as 19 "bruxas" haviam sido enforcadas. A cidade dedicou o "Proctor's Ledge Memorial" às vítimas em 2017.
Os julgamentos de bruxas não eram exclusivos de "Salem" ou mesmo da "Nova Inglaterra" todos aqueles séculos atrás. A Europa lidou com várias ondas de histeria de bruxas ao longo da história, embora grande parte dela tenha morrido no século XVII. Do outro lado do "Atlântico", nas colônias, iniciou-se uma nova onda por volta da mesma época, nascida do isolamento e da incompreensão. Muitos dos problemas nas primeiras colônias da "Nova Inglaterra" originaram-se de devotos fundamentos religiosos da sociedade e os julgamentos de bruxas não foram exceção. O medo e a intolerância levaram a acusações de bruxaria e acusações. Era uma sociedade profundamente enraizada na religião, e tudo o que se desviava dos textos sagrados era visto como uma ameaça.
Os Perigos do Zelotismo...
Embora alguns autores da época argumentassem a favor do reconhecimento de todos os elementos do mundo sobrenatural, muitos membros da comunidade puritana escolheram quais elementos se adequavam ao seu sistema de crenças e rejeitaram qualquer outra coisa. Isso geralmente significava que anjos e demônios eram aceitos como cânones, enquanto fantasmas, espíritos e magia eram considerados fantasias heréticas.
Qualquer pessoa suspeita de lidar com qualquer um desses elementos proibidos do sobrenatural era considerada altamente questionável. À medida que a paranoia crescia, qualquer associação com magia ou profano era motivo para condenação, no mínimo, e execução, no pior. Naturalmente, os de fora sempre foram os primeiros a serem questionados. Em "Salém", essa forasteira era uma mulher chamada "Tituba". "Tituba" era uma mulher da "América do Sul" trazida do "Caribe" para as colônias como escrava. Sua herança estrangeira a tornou alvo de algumas críticas, então, quando o medo começou a se espalhar sobre as pessoas que se afastavam do "Bom Livro" (Bíblia), ela era o alvo principal.
"Elizabeth Parris" e "Abigail Williams" foram as primeiras acusadoras no "Julgamento das Bruxas de Salem" (provavelmente foram induzidas a fazer acusação). Eles alegaram que "Tituba" havia contado histórias de vodu e técnicas ocultas que ela havia aprendido em "Barbados". Elementos da "confissão" de "Tituba" foram posteriormente determinados como falsos, mas assim que as palavras foram ditas, a histeria começou a se espalhar.
Monstros e Demônios...
Durante a confissão de "Tituba", ela falou de vários supostos indicadores de bruxaria, incluindo cães pretos, porcos, pássaros amarelos, gatos, ratos vermelhos e pretos, raposas e lobos. Todos esses elementos estavam relacionados a diferentes crenças sobre bruxaria e fizeram mais para confundir os presentes do que qualquer outra coisa.
O apelo de "Tituba" também incluiu a menção de um "bolo de bruxa", que ela supostamente fez e deu a "Elizabeth Parris" para ajudá-la a encontrar a fonte de uma maldição que estava causando-lhe ataques delirantes. Posteriormente, foi determinado que esta parte de sua confissão foi inventada pelo pai de "Parris", que havia espancado "Tituba" até que ela concordasse em confessar. Ao longo de seu depoimento, Tituba afirmou que ela não era uma bruxa! Se "Tituba" fosse condenada, ela aparentemente decidiu que não iria sozinha. Seu testemunho também condenou "Sarah Good" e "Sarah Osborne". Ela afirmou que "Osborne" abrigava uma criatura com cabeça de mulher, duas pernas e asas. Combinado com suas alegações anteriores de presságios demoníacos, as testemunhas presumiram que isso significava que o diabo estava andando entre eles.
Essas novas revelações alimentaram a histeria. "Osborne, Good e Tituba" foram todos mandados para a prisão para aguardar julgamento por bruxaria e associação com o ocultismo. O conteúdo do primeiro testemunho nos "Julgamentos das Bruxas de Salem" preparou o terreno para muitos dos estereótipos de bruxas que existem hoje, incluindo andar em vassouras, comungar com gatos pretos e trabalhar com demônios. Embora muitas pessoas fossem responsáveis por acusar outras de serem bruxas, um grupo de meninas - de 12 a 20 anos - liderou a acusação. "Elizabeth Parris" e "Abigail Williams" fizeram as alegações iniciais. Os outros incluíam meninas de famílias respeitáveis, como "Mary Walcott", "Elizabeth Hubbard", "Ann Putnam Jr.", "Mary Warren" e "Mercy Lewis". "Parris", "Williams" e "Hubbard" estavam entre os primeiros casos relatados de "possessão" durante os primeiros dias da histeria. "Parris" e "Williams" visitaram um médico local e reclamaram de ataques estranhos envolvendo gritos, arremessos de objetos e contorções corporais. "Hubbard" logo afirmou ter experimentado sintomas semelhantes e foi o primeiro a testemunhar pessoalmente.
Devido à má manutenção de registros, mitos generalizados e à passagem do tempo, muitas das evidências definitivas dos primeiros dias dos julgamentos das bruxas de "Salem" foram perdidas. Os relatos anteriores são os mais confiáveis atualmente conhecidos. O que se seguiu, no entanto, está um pouco melhor documentado. Muitos relatos de primeira e segunda mão dos próprios julgamentos, bem como do calor da histeria em massa que varreu a população puritana da "Nova Inglaterra", sobreviveram até os dias atuais. Alguns relatos acabaram distorcidos com o folclore local e o sensacionalismo, levando a grande parte do conhecimento da cultura pop dos "Julgamentos das Bruxas" que existe hoje.
Além de formar comunidades incrivelmente isoladas de fanáticos religiosos, os colonos puritanos de "Salém" e das áreas circundantes tinham uma longa história de brigas internas. Os relatórios da época descrevem vários casos de vizinhos brigando por direitos de propriedade, pastagens e privilégios da igreja. Não é de se admirar que os habitantes da cidade estivessem mais do que felizes em saltar com a ideia de algo mágico acontecendo com seus vizinhos. Além disso, suas disputas sobre o que representava a forma mais pura de cristianismo levaram a muitas discussões sem o tempero adicional da feitiçaria jogado na panela. Os líderes religiosos foram destronados pela menor ofensa, mas tudo era justo em nome da preservação da santidade de sua religião.
De livros a filmes e outras fontes intermediárias, você pode encontrar exemplos de bruxas que foram condenadas por praticar magia e queimadas na fogueira. Certamente, esse detalhe horrível deve ser verdade, certo? Não. Embora a prática tenha sido usada em julgamentos de bruxas na "Europa", nenhuma "bruxa" condenada foi queimada em "Salém". Os condenados por bruxaria na "Nova Inglaterra" eram freqüentemente condenados à morte por enforcamento. Alguns tiveram um fim sombrio e solitário na prisão enquanto aguardavam sua execução. Uma vítima infeliz foi torturada até a morte. Embora os filmes do "Monty Python" e O "Corcunda de Notre Dame" apresentassem bruxas em chamas na fogueira, a prática não se espalhou pelo "Atlântico".
Outro equívoco comum sobre os julgamentos das bruxas de "Salém" é que eles foram um massacre. Compreensivelmente, qualquer número de mortes por algo tão ridículo é uma tragédia, mas os julgamentos das bruxas não levaram de fato a um massacre em massa. O número de denúncias, porém, foi substancial, dada a população da cidade na época. De 1692 a 1693, 24 pessoas morreram, 19 por enforcamento em "Proctor's Ledge", quatro na prisão e uma - "Giles Corey" - por ser pressionada até a morte após se recusar a pleitear. Mais de 200 pessoas foram acusadas de bruxaria e 140 a 150 foram presas e acusadas. Para colocar isso em perspectiva, a população de "Salém" em 1692 era de apenas 1.400 indivíduos. Por alguma razão, muitas pessoas pensam que todas as bruxas acusadas eram mulheres, mas isso não poderia estar mais longe da verdade. Alguns historiadores acreditam que a ideia de bruxas exclusivamente femininas vem de xamãs e curandeiros, que eram tradicionalmente mulheres em muitas culturas. Seja qual for o motivo do equívoco, apenas 78% dos condenados ao longo da história eram mulheres. Em "Salém", homens e mulheres foram acusados. O grupo de adolescentes que fez a maior parte das acusações durante os julgamentos das bruxas não discriminou homens ou mulheres. Eles simplesmente apontavam e acusavam qualquer pessoa que parecesse suspeita ou já tivesse mencionado bruxaria.
